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NORDISME

1 - PANGERMANISME

Société de Thulé

Thulé (ou Ultima Thule) désigne une île légendaire située aux confins septentrionaux du monde connu dans la géographie antique et médiévale. Au fil des siècles, le terme est passé du récit d'exploration maritime au mythe littéraire, avant de connaître diverses réutilisations modernes.

1. L'origine antique : Le voyage de Pythéas

L'histoire de Thulé commence au IVᵉ siècle av. J.-C. avec le navigateur et astronome grec Pythéas, originaire de Massalia (Marseille).

  • Le récit : Lors de son expédition vers l'Atlantique Nord et la mer du Nord, Pythéas affirme avoir navigué six jours au nord de la Grande-Bretagne pour atteindre une terre bordée par une mer figée ou un milieu spongieux (souvent décrit comme un « poumon marin », mélange d'eau, de brume et de glace).

  • Observations astronomiques : Il y note que les nuits de mi-été y sont extrêmement courtes ou inexistantes, décrivant pour la première fois le phénomène du soleil de minuit.

2. Quelle île était-ce réellement ?

Les géographes antiques (Polybe, Strabon) étaient sceptiques quant au récit de Pythéas, mais les historiens modernes proposent plusieurs hypothèses :

HypothèseArguments principaux

IslandeCorrespondance avec le climat, les glaces dérivantes et le soleil de minuit.

Côte norvégienneNotamment la région du Hålogaland, accessible depuis le nord des îles britanniques.

Îles Shetland ou FéroéÉtapes naturelles de navigation nordique depuis l'Écosse.

3. L'expression « Ultima Thule »

Sous le Haut-Empire romain, le poète Virgile et plus tard d'autres auteurs latins popularisent l'expression Ultima Thule (« Thulé extrême »). Elle devient une métaphore poétique pour désigner :

  • La frontière ultime du monde connu.

  • La limite de la connaissance ou de la découverte humaine.

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THULE-GESELLSCHAFT

La Société de Thulé (Thule-Gesellschaft) est un groupement völkisch, occultiste et raciste fondé à Munich à la fin de la Première Guerre mondiale. Bien qu'elle ait eu une existence formelle relativement courte, elle a joué un rôle déterminant dans la gestation idéologique et politique du national-socialisme.

1. Origines et Fondation (1917-1918)

La société est créée à la fin de l'année 1917 (officialisée en août 1918) par Adam Glauer, connu sous le pseudonyme d'August von Sebottendorf.

  • Filiation occultiste : À l'origine, elle s'établit comme la branche bavaroise du Germanenorden (l'Ordre des Germains), une société secrète pan-germainiste, antisémite et néo-païenne.

  • Le symbole du mythe : Elle tire son nom de l'île mythique de Thulé, considérée par les théoriciens völkisch (comme Guido von List ou Jörg Lanz von Liebenfels) comme le berceau hyperboréen oublié de la « race aryenne ».

  • Devise et symboles : Son emblème associait la croix gammée (swastika) surmontée d'un poignard et de feuilles de chêne.

2. Le rôle politique durant la Révolution bavaroise (1918-1919)

C'est dans le contexte chaotique de la défaite allemande de 1918 que la Société de Thulé prend une réelle importance politique.

  • Couverture et combat politique : Sous le couvert d'un « groupe d'études d'antiquités germaniques », elle fonctionne comme un club politique ultra-nationaliste et contre-révolutionnaire.

  • Opposante à la République des conseils : Lorsque la République des conseils de Bavière (gouvernement communiste) est proclamée à Munich au printemps 1919, Thulé devient un centre d'espionnage, de propagande et d'organisation paramilitaire. Elle finance et armé des corps francs (Freikorps), notamment le Freikorps Oberland.

  • Les « martyrs » de Thulé : En avril 1919, sept membres de la société (dont le prince Gustave de Thurn und Taxis) sont pris en otage et exécutés par les Gardes rouges bavardes. Cet événement sert de catalyseur au ressentiment extrême et à la répression sanglante de la révolution par les corps francs.

3. Matrice du Nazisme et du NSDAP

La Société de Thulé est souvent décrite comme le berceau idéologique du parti nazi.

Membres et sympathisants clés

Un nombre impressionnant de futurs cadres nazis ont fréquenté la Société de Thulé ou son réseau proche :

  • Anton Drexler et Karl Harrer : Membres de Thulé qui fondent en janvier 1919 le Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Parti ouvrier allemand), futur NSDAP.

  • Dietrich Eckart : Mentor politique et spirituel d'Adolf Hitler.

  • Alfred Rosenberg : Futur ideologue en chef du parti nazi et théoricien du racisme d'État.

  • Rudolf Hess : Seconde figure du régime nazi jusqu'en 1941.

  • Hans Frank : Futur gouverneur général de la Pologne occupée.

Influence idéologique

Thulé a fourni les fondamentaux doctrinaux du national-socialisme :

  1. L'antisémitisme obsessionnel : Considérant les Juifs comme les responsables de la défaite de 1918 et du bolchevisme.

  2. Le mythe aryen : La croyance en une race supérieure d'origine nordique.

  3. Le concept de Volk : L'union mystique et biologique du peuple allemand.

4. Déclin et Dissolution

Malgré son rôle de tremplin, la Société de Thulé perd rapidement de son influence directe dès 1920.

  • Concurrence avec Adolf Hitler : Lorsque Hitler prend le contrôle du DAP/NSDAP, il réorganise le mouvement pour en faire un parti de masse pragmatique. Hitler se méfie profondément de l'ésotérisme de salon et des conspirations de cercles fermés, qu'il juge inefficaces politiquement.

  • Départ de Sebottendorf : Contesté au sein de la société après l'exécution des otages en 1919, Sebottendorf quitte Munich dès 1920.

  • Dissolution : La Société de Thulé décline tout au long des années 1920 et est officiellement dissoute au milieu des années 1930, lorsque le régime nazi interdit l'ensemble des sociétés secrètes et occultistes (même celles qui avaient contribué à son émergence).

En résumé

La Société de Thulé a servi d'incubateur à l'extrême droite munichoise entre 1918 et 1921. Plus qu'une simple société d'études ésotériques, elle fut un réseau d'action politique et militaire qui a fourni au nazisme naissant ses symboles, ses cadres dirigeants et une grande partie de son socle idéologique.

Il n'est pas sans intérêt de souligner l'influence qu'eurent les sociétés secrètes sur la politique allemande.

Ce phénomène n'est d'ailleurs pas isolé; on le retrouve en Italie avec le carbonarisme, et aussi en Chine et au Japon.

Enfin, il ne faut pas oublier que les théories de la Société Thulé trouvèrent entre les deux guerres un écho en France, notamment en Bretagne, comme le prouvent les écrits de  Morvan Marchal et d'Olier Mordrel dans le journal Breiz Atao. 

2 - CELTISME

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